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目前，只有河南省内乡县万邦剧团仍在专业演出该剧种。 该剧团隶属于内乡县文化局，有“天下第一剧团”的美誉。 虽然是国家设立的剧团，但由于资金差异，剧团只能靠自己寻找各种演出市场来维持剧团和万邦剧种的生存，各种乡村风情是其重要选择。
笔者曾对万邦在“庙会”、“投票”、“生日庆典”三种代表性农村礼仪中的表演进行了现场调查。 我看到了万邦在南阳乡村礼仪中的不同作用，也了解了乡村风俗。 戏曲演出的生存环境与市场机制.
万邦的音乐表演特点
万邦的表演粗犷、豪迈、奔放、质朴。 演唱风格属于板腔风格。 除了男女用自己的声音演唱外，女声高出八度的“崴”音花腔也是万邦的一大特色。 其动作应分为生、旦、净、丑等。 丸文武场的组织方式与其他地区的梆子戏不同。 尤其是万文武昌的主要乐器“大弦”，基本保持了三百多年来戏曲的制作和表演传统：琴杆粗而短，琴弦是皮革制成的，音色高而尖锐。发音。 弓是用河芦苇或其他粗细均匀的竹子扎成马尾制成的。 演奏时，左手戴金属指帽。 它的形状和音调与当今大多数梆子戏中使用的板胡相似。 其他方面也存在较大差异。
唱腔形式多样，有慢流板、流水板、慢流板、二巴板、紧流板、松流板等。 它可以深沉、刚健，节奏平稳，适合表达悲愤、痛苦； 也可以宽广、清晰、跳跃，适合表达欢乐、大方的情感。 简而言之，特定的图案代表了特定的情感表达和人物塑造。 其中，慢板被誉为“九调十八调”。 万邦艺术家对“腔”、“板”有一个特殊的概念定义：“腔”是指旋律、真假声的组合程序和声音。 特色，如大哭调、二哭调、第一调、第三调等； 这里的“调”与“班”类似，“十八调”是指“九调”的不同班变体。
万邦剧目丰富，仅艺术家口述剧目就有数百部，如：《击金枝》、《穆桂英破天门阵》、《同根异果》、《花心丸》等。 》、《守岑鹏》、《薛金莲出兵》等等。
乡村礼俗中的万邦
庙会
南阳庙会的起源可以追溯到春秋战国时期。 当时人们的聚集活动多以原始宗教信仰为主，如对“社神”、“火神”等多神或祖先的祭祀活动，娱乐和经济这方面的内容较少； 明清时期是庙会发展的重要时期，特别是鄯善、陕西商人在南阳各地建立的鄯善会馆，对南阳庙会的发展发挥了重要作用。 他们让庙会更加有序、有标准，社旗县保存完好的鄯善会馆就是代表之一。 民国以后，南阳的庙会更加繁荣。
旧时，南阳庙会基本在庙宇、寺庙、会馆举行。 其核心是祭祀神灵，戏曲表演是庙会的重要形式。 万梆作为南阳地区的主要戏种，经常出现在庙会的舞台上为农村群众表演。 从笔者采访中收集到的信息来看，当前的民间庙会活动仍然为万邦提供了巨大的潜在演出市场：万邦剧团副团长常从友提供了《五县党委名单——经营信息》 《》记载了西夏、内乡、镇平、登州、南阳各县各县庙会（物资交流会）的活动情况。 仅农历正月至四月期间，就有380多场庙会（物资交流会）。 其中，南阳县的条目中还详细记录了每次庙会的日期，这也说明庙会在南阳人的生活中发挥着重要作用。
从万浜剧团的演出情况来看，目前庙会的万浜表演有以下几个要素：
规模：南阳庙会从规模上基本可分为两种。 一是大型庙会，有独立的管理体系，具有历史连续性； 另一种是小型庙会，其管理通常由庙会和当地村委会管理。 将共同管理。
写剧：不同庙会的领导会根据庙里供奉的神明，对剧目有不同的要求：“关公庙”庙会要求多表演“三国戏”； 《祖宗》庙会要求表演蟒袍戏等，如果领导对剧目没有要求，则剧团自行决定。 经过讨论，双方签订了正式的演出合同，并严格按照合同规定执行。 总之，剧目的选择以热闹、吸引香客为主。
剧院价格：主要剧院公司或剧团收到的付款。 演出价格通常由行会领导在签订合同时商定。 万邦剧团根据演出地点的远近来定价，每场演出900元至1200元不等。 费用由庙会承担，有时个人付钱给庙会招待表演者，以履行誓言。
仪式：庙会的仪式有繁有简，视庙会规模而定。 但仪式过程基本相同。 距离庙会主日一两天，庙会的相关经营活动和烧香活动就已经开始了。 戏曲演出一般在正日前一天下午开始，持续至少三天。 庙会的祭祀仪式在正日上午10点前举行。 领导带领大家进行上香、下跪等比较正式、严肃的仪式活动。 活动结束后，庙会各项活动照常进行。
许个愿
这也是一种具有不规则特征的民间信仰习俗。 通常家人生病或外出办事时，都会去寺庙烧香，祈求天、地、神保佑，是民间简单的民间宗教信仰。 当他的愿望实现后，他就会到寺庙去参拜，以表达对天、地、神的感激之情。 在农村，除了上香烧纸等宗教仪式外，邀请剧团到寺庙前演出是人们实现心愿的首选。 在农村人的话语体系中，请戏班唱大戏是一件体面的事情，也表现出对神灵的虔诚和敬畏。
还希望这部歌剧能在寺庙前演出。 业主与剧团或剧团签订演出合同后，剧团将按照合同在寺庙前演出。 无论刮风下雨，演出都会照常进行。 据领导介绍，还愿戏和庙会戏的表演形式是有区别的。 前者，戏班通常在寺庙前搭台演唱，演出时间为三天。 但庙会上的演出，往往会派出演出队带来戏曲。 乐队只需在寺庙前唱一首即可。 一般情况下，剧团都有固定的搭建舞台的地方。
2005年10月，剧团到西峡县演出，舞台搭建在山中一座寺庙前。 合同签订为期三天。 然而，从演出第一天开始，就连续三天下雨。 再加上演出地点在山上，观众少了，寺庙里只剩下一个戏台。 站在门前。 笔者询问领队，在这种情况下，演出是否会因为没有观众而不再演出。 领导回答说，虽然现在没有观众，但剧团既然签了合同，就必须遵守合同，完成老板的意愿。 没有观众表演，下雨也得表演，不然以后就没人了。 剧团应邀前来演出。 于是，剧团冒着雨，在山里演出了三天。
由于这些祭祀剧大多由个人表演，因此剧团在剧目选择上有一定的自主权，只要不触犯神灵的禁忌即可。
生日祝福
祝寿习俗是中华传统文化的重要组成部分，南阳有多种多样的祝寿习俗。
祝寿仪式的流程大致是这样的：生日当天，老人坐在正厅，其子孙、亲友依次向老人祝贺生日，然后举行宴会。招待前来庆祝生日的亲戚和朋友。 邀请戏班或戏班唱戏，是南阳庆寿习俗的重要组成部分。 一方面是为了让老人生活幸福，彰显家庭对老人的孝心。 这是主要目的。 另一方面，是我要感谢所有村民对我一家人的照顾，同时也说明了寄宿家庭非常有尊严。 歌剧表演在仪式前两天开始。 如果家庭条件好，演出时间为六天，如果家庭条件不好，演出时间为三天。
据导演周承顺介绍，剧团每过生日，都要献上牌匾，唱几首喜庆的片段，以表达对寿星的敬意。 这种做法使剧团在民间树立了良好的声誉，也为万邦开拓演出市场创造了条件。
检查后感想
通过对上述三种乡村礼俗中万邦的考察，我们可以看出万邦与乡村礼俗的密切联系：
首先，乡村风情为万邦的生存和发展提供了广阔的空间，保证了万邦的经济资源和大量受众的存在。 这也是万浜戏生存和发展的重要条件。
其次，万邦在乡村礼仪上的表现，促进了乡村各种礼俗的巩固和发展。 万邦的表演，让原本分散、很少见面的农村人聚集在一起。 在观看节目的过程中，大家可以畅所欲言、聊家常，加深了邻里之间的情感交流和团结，为农村群众做出了努力。 生活增添乐趣。 同时，万邦的业绩也带动了当地经济的增长。 笔者有很多机会与该小组一起进行调查。 所到之处，他都发现，在剧团到来之前，销售不同产品的小商贩就已经占据了有利位置，率先开始做生意。 此外，在庙会活动期间，庙会机构和更多商贩也通过戏曲演出带动获得了可观的经济收入。
正是因为皖梆的这些功能，我们在南阳的各种乡村风情中经常能看到皖梆的表演，听到熟悉的梆子曲调。
